【CPP114】訊：在平面設計上，正如“文無新變，不能代雄”一樣，需要在意識、思維上有一個創(chuàng)意。因為意新，不僅能準確折射現(xiàn)代火熱的生活，人們的開放意識，而且也能給人以靈魂上的震撼，情操上的洗禮。但在這里需要說明的是，要想有一個讓人們都能理解、接受的平面創(chuàng)意，必須在“融”上下功夫。此處所說的在平面設計上的“融”，一是指對古老的中國元素的傳承與創(chuàng)新，另外也是指對西方設計精髓合理的“拿來”而非機械仿作。在這一方面，需要勇氣，也需要辯證思考的冷靜。

　　為何？

　　一、中國從原始社會就有許多設計方面典型佳作，如半坡氏族的彩陶，做工精良的骨器，后有商代的青銅，秦漢的漆器，漢代畫像石，畫像磚，隋唐宋的唐三彩、瓷器，不一而足，而其中的造型、圖案、色彩，都帶有原創(chuàng)元素，對現(xiàn)代平面設計具有極高的借鑒性。

　　二、中國是一個人口最多，地域最廣的第三世界國家，是有著極其完備的歷史敘想和悠久的文化傳統(tǒng)。中國從未經(jīng)歷過較完全的殖民化過程，本土文化的凝聚力也從未消失過。因此，繼承并發(fā)掘中國的本土性的平面設計理論使之能夠在現(xiàn)代社會發(fā)揮作用，將是一個具有巨大魅力的課題，有利于中國藝術設計理論由第一世界藝術設計的從屬形態(tài)轉變?yōu)橹袊�藝術設計理論的獨立形態(tài)。三、不能否認中國的現(xiàn)代化過程是一個不斷向西方學習的過程。那么，中國的平面設計也似應當以開放的胸襟來接觸西方的設計理念和作品。我想這還要從兩種文化的碰撞上談起。

　　東西方文化各有特點，無優(yōu)劣之分，東方文化之核心在于其自然觀，天人合一、和諧共存，西方文化的核心在于理性的精神，科學的精神，兩種文化都經(jīng)歷過盛衰，衰盛的發(fā)展與轉化。以世界范圍來看，它們呈現(xiàn)一種此起彼伏，遙相呼應的狀態(tài)，在國際交往中，我們一方面要有實事求是不卑不亢的態(tài)度，不妄自尊大，也不要妄自菲薄；另一方面還要具備透過現(xiàn)象看本質的眼光和高屋建瓴的胸襟，這實則就對我們的設計師提出了一個很高的要求，包括知識面與人的操守、修養(yǎng)、眼界等。

　　此話題又引出另外一話題，即“東道西器”問題，“東道西器”是韓國近代應對西風東漸的文化策略，類似于中國的“中學為體，西學為用”或日本提出的“和魂洋才”。道，指精神，器，指物質，是否可以理解為：如何處理東方美學思想與西方物質媒材的關系？中國自古有道、器之說，但在東西方大文化相撞的過程中，卻將道、器分別地對應于東方和西方了。清末王韜說過：“形而上者，中國也，以道勝；形而下者，西人也，以器勝”，這大概就是西方列強堅船利炮威脅了東方人之后，東方人的哲學感受。后來，中國興辦“洋務”有了洋槍、洋炮，還是挨打，未能雄強，才意識到辦洋務“師夷長技”不能救國，只有政治、經(jīng)濟、哲學，包括“形而上”和“形而下”的全方位的革新才能強國，這才是全方位的“師夷長技”，于是才有了政治上的戊戌變法和辛亥革命，至五四新文化運動，中國的現(xiàn)代化進程又進入了思想文化領域，也才出現(xiàn)“文學革命”與“美術革命”，才出現(xiàn)了美術家留學西洋、日本的潮流。這其中有一個問題被疏忽，那就是西方不光有“器”，而和東方一樣是既有“器”又有“道”，道不同而已。以大文化的角度或范圍來看，“道”與“器”的引進都是必要的。正因為有過“西道西器”的過程，才有了今天“東道西器”的再反省。

　　今天，“東道西器”所衍生出的產(chǎn)品已有不少，而且還有精品，比如北京奧運會徽中國印的設計。 

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