【CPP114】訊：這是顯山露水的時代，
　　
　　這是退隱江湖的時代。
　　
　　這是集體評論的時代，
　　
　　這是眾人失語的時代。
　　
　　這是全民微博的時代，
　　
　　這是無人書寫的時代。
　　
　　這是電子浪潮的時代，
　　
　　這是書香閱讀的時代。
　　
　　從未有哪個時代像今天這樣，如此這般分裂與統一。作家，被一并裹挾在數字化浪潮中，進亦是退，退亦是進，或者進退皆不是。在他們身上，同樣存在著奇特的辯證。50后尚樂在微博中，90后已開始“微”反思；與電腦絕緣的渴望了解那個世界，成名于網絡的卻想繼續隱匿。
　　
　　作為提供先進文化生產力的一群人，作家們在堅守什么？被改變的又是什么？
　　
　　葉辛
　　
　　共和國同齡人不用電腦不發郵件手機用了頭疼
　　
　　網絡不是文學的時代符號
　　
　　還未從古老的黔臺酒酒香中走出的知青小說代表作家葉辛，談起數字時代的閱讀顯得有些為難。數字時代繁衍了一個日益龐大的群體，叫著這樣那樣的“客”和“控”，在網絡的世界里張揚時代個性，不斷地改革傳統，也不斷地引發爭議，其中就包括了“文學”。堅持傳統寫作、傳統閱讀的葉辛在文學的網絡化和返璞歸真中艱難地平衡著。
　　
　　IT時報蔣蕾
　　
　　寄給出版社的依舊是手寫稿
　　
　　其實，葉辛也曾經是潮一代。早在上世紀90年代，葉辛就擁有了一臺自己的電腦，開始了全新的寫作方式：“那時我用的是表形碼，一種‘古老’的輸入方式。還特意費了番功夫去學習了一下。”但“觸電”甚早的他，在十多年過去后，案邊擺放的仍然是最傳統的鋼筆和方格稿紙。“表形碼淘汰后，我沒什么精力再去另學一套輸入法了。但更重要的是筆墨已經融入了我的寫作生命，去都去不掉了。”葉辛笑說像他這樣現在還保持手寫習慣的作家確實不多了，每回他把書稿寄給出版社，對方都堅持留下原稿，只把復印件還給他，因為“現在的手稿實在太稀少了”。
　　
　　“但我始終認為采用什么樣的寫作工具并不重要，速度的快與慢，修改的方便與否，和文學創作本身并沒有太大聯系。”葉辛給《IT時報》講述了他朋友的一個故事。2001年，他通過廣播了解到9·11事件發生后，馬上給一位美國畫家朋友打電話，可身在紐約的朋友居然全身心沉浸在創作中而對發生在身邊的驚天大事毫不知情。“我并不贊成這種不聞窗外事的藝術創作，但是不得不承認，‘窗外事’干擾著創作，而干擾的途徑就是成千上萬、目不暇接的信息。如果真的想進行創作，就必須和這個熱鬧的世界切斷聯系。”葉辛在小說《客過亭》的寫作中就毫不猶豫地“隱居”起來，他徹底關上手機，用“莫奈創作睡蓮的潛心”來從朝至夕地“探觸心靈”。“我不清楚，忙著上網，忙著開微博的作家是不是真的能做到一心兩用，但對于我這個連手機打多了都會覺得頭痛的人來說，還是向往著去一個別人找不到我，我也找不到別人的地方躲起來寫作。”葉辛的文學世界拒絕網絡干擾。
　　
　　創作者浮夸而網絡無辜
　　
　　“我們讀到一本古代的好書，是否會去追究這部書到底是在宣紙上寫的還是在竹簡上刻的？當然不會。那么很多年以后，同樣也沒有人關心一部好書的‘出身’到底是正規出版還是網絡流傳。”葉辛向記者舉這樣一個例子，表明他認為的網絡文學和傳統文學的區別僅僅在于載體而已。“文學依存于哪個載體都不重要，網絡也好，手機也罷，都可以，重要的是它能于千變萬化中捕捉到真正打動人心的東西以及恒定不變的時代符號。”葉辛說，他曾經在某地看過一本由精彩手機短信匯編而成的書，那些或許只能稱作“段子”的消遣玩意卻也有一些讓他很是感動，“在那一刻，我感覺哪怕是手機短信也為文學做了好事情。”葉辛說盡管還有一段很長的路要走，但網絡文學一定會越來越盛行，也越來越趨于主流。它現在遭受的詬病，只是因為文學創作者本身的浮夸，而網絡無辜。“如果說像我這樣堅守傳統的作家需要為文學做些什么，可能就是要在浮夸中尋求一點扎實，在快節奏中主張一些回歸。”葉辛透露，他正在醞釀的下一部小說將以當下越來越多的問題少年為題材，反省網絡時代快生活下精神世界的迷惘；“網絡、手機、微博都不是這個時代的符號，我要在這快速移動的社會，找出些真正固化于人心的東西。”