雕版印刷術促進佛教在東亞的傳播
　　
　　雕版印刷術，鑒真帶給日本佛教的禮物鑒真是我國的高僧和學者，對于中國文化特別是雕版印刷術十分精通。據日本僧人玄棟所著的《三國傳記·鑒真和尚事》一書記載，鑒真在日本運用雕版印刷術印刷了律宗三大部：四分律注解的行事鈔、羯磨疏、戒本疏。
　　
　　雕版印刷術伴隨佛教傳入日本的佐證有：在唐朝留學19年的僧人玄防，在返回日本時，帶回佛經5000余卷和許多佛像。日本留學生、遣唐副使吉備真備，在中國居住了18年之久。回到日本后，吉備真備成了日本稱德天皇的老師。之后，在吉備真備的主持下，稱德天皇下令雕版印刷100萬份《陀羅尼經咒》。
　　
　　元明時期，浙江、福建一帶前往日本謀生的中國刻工非常多。恰逢當時的日本各寺院正大量翻雕佛經與高僧語錄印版，因此這些中國刻工在日本的佛經雕刻過程中發揮了很大的作用，也促進了佛教的廣泛傳播。
　　
　　雕版印刷術，在發明之初就伴隨佛教傳入高麗1966年10月，在今韓國慶州佛國寺發現了漢文印本《大陀羅尼經》，上有武則天時發明的制字，這件實物可以證明雕版印刷術在我國發明之初就通過佛教傳到朝鮮半島。
　　
　　北宋太平興國八年（公元983年），《開寶藏》完工。不久，崇尚佛法的高麗人（宋遼時期的高麗王朝，今指朝鮮半島的朝鮮族人）聞訊，遣使臣入宋，求宋賜予《大藏經》。北宋端拱二年（公元989年），高麗又“遣使來貢”，于是宋朝賜予《大藏經》。此為雕版印本《大藏經》首次傳入高麗。宋版《大藏經》傳入高麗后，促進了高麗佛教文化的發展。在中國的影響下，高麗人很快學會了雕版印刷技術。到高麗顯王時，開始雕印《高麗大藏經》，其內容主要是根據我國北宋的《開寶藏》復刻。
　　
　　北宋元豐八年（公元1085年），高麗文王之子釋義天來到中國，除了學習佛教教義外，還廣泛收集佛典章疏和儒家經典。回國后，釋義天又在高麗興王寺設教藏都監，編錄從宋、遼以及日本搜購來的佛典和由宋求得的佛學經典，刊刻為《續藏經》，共4700多卷。這部經書傳到宋后，多地大寺院將其中在中國還沒有刻本的部分進行復刻，為中國佛教史的傳播作出了貢獻。