因此，藍獅子希望一個寫公司史的作者不應該僅僅是一個講述者，而且應該成為一個領域的專家。以吳曉波為例，他的寫作從公司史開始，后寫了著名商業(yè)案例集《大敗局》，接著開始寫中國公司史系列。這個系列完成后，他將開始寫中國的企業(yè)史教科書。雖然還未開寫，但人們已經(jīng)可以預料，這本教科書的質量將遠高于那些在溫室內混飯吃的院校科班們。

　　北大的胡泳是另一個例子，出身于媒體、財經(jīng)作者的他在經(jīng)過足夠的歷練后，進入了北大開始了教職生涯。

　　一個好的作者除了依靠版稅之外，還可以通過寫作積累自己的名聲和研究能力，從而為轉型做好準備。藍獅子與院校方面有著深入的合作，恰可以做資源對接的工作，幫助作者提升。也只有這樣，作者才能脫離碼字工的境界，可以通過寫作來獲得體面地收入。

　　作者還能靠版稅吃飯嗎？

　　最后，不妨談論一下作者的版稅問題。

　　人們總是樂于把當前狀態(tài)當成是永恒。比如，作家靠版稅吃飯，就被認為是天經(jīng)地義的事情。

　　但事實卻是：歷史上作家依靠版稅吃飯的歷史只不過是很短的一段時間。在西方，古騰堡“發(fā)明”印刷術之前，作家的作品只能以手抄本的形式流傳，且不需要付給作家任何費用。

　　即便是印刷術普及之后很久，作家的作品被盜版也是很正常的。著名的百科全書給作家們帶去了名聲，但依靠版稅能夠獲得收入?yún)s很少。

　　但作家仍然可以靠寫書活著，秘密何在？

　　古代和今天對于作家而言有一個共同點：好的作家依靠寫作獲得名聲，這個名聲又能給作家?guī)�來其他收入�?br />
　　比如亞里士多德和柏拉圖是古代流傳作品最多的兩位作家，他們的商業(yè)模式是：著述幫助其獲得名聲，利用名聲收徒弟賺錢。這就是著名的雅典學院。

　　笛卡爾的作品讓他可以隨時找到庇護者，至于書籍本身的收入則很可憐。

　　而在中國，與雅典一樣，作品流傳最廣的孔子也不是依靠著書賺錢，而是靠收徒弟。可見，作家的社會地位與著述有很大關系，他本人則依靠社會地位獲得收入。

　　只是到了近代隨著版權制度的完善，作家才有可能通過版稅收入過日子，從而避免了奔波勞頓。這有助于職業(yè)作家的產生，但同時，也限制了作家，使他們脫離了社會。要知道，真正優(yōu)秀的作品往往是作家在為生活打拼、緊密接觸社會的時期寫出來的。

　　即便作家們已經(jīng)變成了書齋動物，但許多著名作家的收入還是多元化的，版稅只是其中一部分，他本人還可能在學術機構擔任職務，或者依靠演講、影視改編權等獲得收入。

　　在網(wǎng)絡沖擊到來之后，作家盈利的方式會不會改變？是純粹依靠版稅，還是其他形式？

　　亞馬遜的支持者傾向于：作家仍然靠版稅活著，網(wǎng)絡化只是介質的變化、以及銷售渠道的壓縮。

　　Google的支持者認為：作家除了版稅之外，甚至可以依靠閱讀量獲得分賬。

　　習慣于手機閱讀的人認為：一部作品可以有幾百萬字上千萬字，甚至前面三十萬字是免費的，如果讀者要繼續(xù)閱讀才收費。

　　藍獅子則認為：作家可以通過寫作獲得版稅之外的收益，版稅只是他收入的一部分。

　　上面的看法無所謂孰對孰錯，也許每一條路都是走得通的。實際上，作家的生存方式永遠是在探索、碰撞、磨合中產生，也許不同的作家有不同的生存路徑，唯一不變的，是相信好的作家會永遠存在。


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